珈琲はどこへ行った？

　昨日のことである。
　帰ってきた父は、夕食後、いつものように、2階の自分の書斎に閉じこもって、なにやら、読書やら、創作やらをしていたようだ。
　けれど、夜中に降りてきて、居間やら、食堂やら、廊下やらをうろうろし、その後に、美樹のいる1階の書斎にやってきた。
　珈琲がないない、どこにあるのだろうと騒いでいる。
　2階で飲んでいた途中のペットボトルを、夕食のときに、1階に持ってきたと思うのだけれども、どこにおいたか忘れてしまったのだという。
　やれやれである。
　それなら、たぶん、冷蔵庫の中でしょう。
　父は、素直に、冷蔵庫を開けてみた。
　あった。
　そうでしょう。夏は、飲み物は、冷蔵庫に有るのは普通なのだ。
　父、太郎のように、お腹が冷えるからかしらないが、冷蔵庫で冷やさずに飲むから、冷蔵庫を確認しないほうが、おかしな存在なのだ。

汝、殺すなかれ２

　父、四季が岳太郎がいう。
　自分を不当に高く評価することや他者を不当に貶めることは、それ自体が、不正の源である。
　もちろん、何事にも許容範囲がある。許容できる範囲とは、あいまいな表現で別の解釈の余地を残すものである。
　その余地を残さないのは、許容外である。
　もし、存在と言うことについて、許容範囲内と許容外を区切るならば、殺人を犯し、他者の生存を抹消することは、許容外ということに当たるだろう。
　しかも、許容外と言う以上に、存在否定である。
　人間は、人間関係で、他者との関係を成り立たせている。そのあり方を否定するのなら、自己否定か、他者否定か、関係性否定の三つのどれかの否定である。
　関係性否定が出来る状況であれば、関係性を否定すればよい。
　このところの、他者への殺傷事件は、関係性のない人への殺傷であり、それ自体は、己の行為の規定にかかわる問題である。
　自己の行為責任に関して、他者の存在という関係で、自己の行為を規定できない存在は、社会性という点で、自己規律できていない存在である。
　夏の暑い日、ますます、暑くなることをいう、父であった。

汝、殺すなかれ

　父、四季が岳太郎、がいう。
　若い人には、その存在を導いてくれる師の存在があるかないで、その人生が大きく左右されるだろう。
　人は、自分の事を他人よりも、良い存在と思う傾向がある。それは、特に、自分が得意だとか、好きだとか思っている部分に関して、人は、自分が優れていると思いたがる強い傾向がある。
　この思いがあるからこそ、その先を目指すという意志・行為にもなり、新しいものを目指そうとする原動力にもなる。けれども、他社との比較ということでは、自分自身を優れていると思うことで、他者を貶めて評価することにもなる。つまり、不当に他者を低く見下ろすのだ。
　正当性の根拠を求めるならば、その道の大家となった存在であれば、他者も、過去の実績から、その大家の発言に一目置かざるを得ない。けれども、根拠なき、若いものの発言は、たとえ正当なものであっても、軽んじられて扱われる傾向がある。
　社会は、すでに、出来上がっている。若者はその出来上がっている社会に、新たに入り込む新参者である。新参者は、既に社会の一員にいるものの比べ、いつでもハンディキャップを負っている。新参者であるということは、その社会の状況について知らないだろうという他者の先入観があるからである。
　子供が、大人になるまでの間に、すべきことは、自分自身の身近に、尊敬できる人生の師を見つけることである。そして、生きるうえでの指針を絶えず、考えさせてくれる存在という師を身近な存在として得ておくことである。
　何をしたら良いのか分からないとき、正の方向のヒントをくれるはずである。
　父、四季が岳太郎は、夏の暑い日に、こんなことを言っていた。

暑い夏！

　今年の夏は暑い！
　いくつか証拠を挙げよう。
1　猫のももの脱毛が激しい！　猫は、毛が抜けて、体温調節に役立てているのだろうけど、今年は、なでるとすぐに毛が抜ける！
2　我が山荘では、アイスクリームの消費量が高くなった。
3　芭蕉の木が有るのだけど、今年は威勢が良い。バナナまでなってしまうかも？
4　扇子が手放せない。
5　父、太郎も、すでに、半そで短パンというラフな姿で、山荘内をうろつく。
6　夕方の通り雨がとても涼しく感じる。

四季が岳美樹の冒険

　さて、父、四季が岳太郎のここのところの作品は、ミステリーの色彩の強い。
　それで、次の作品は、なんと、美樹が主人公の冒険者らしい。
　そういえば、小学生の頃、父が、美樹ならぬ、ミッキーを主人公としたミステリーの話しを子守唄がわりにということでもないが、お話しをしてくれていたときがあったのを思います。
　今思うと、そのお話しは、最後の犯人の名前を聞くことなく、終わっていたように思う。
どんな話しだったろうか。もう、話の筋さえも思い出せない。ただ、美樹が主人公の探偵もののお話しであった。
　今度の、美樹が主人公のお話は、そのときのお話なのだろうか。
　何年かぶりに、ようやくのこと、そのときの結論が明らかになるのだろうか。

心地よい速度3

　速度は、距離を移動するときや、物の生産量を定義するときに使う。そのときの速さである。速さがあるということは、物が変化するということになる。空間を移動したり、物質が変わる。
　物質は、とりまく環境のエネルギーに応じて、状態を変える。
　地球に降り注ぐ太陽のエネルギーは、植物に蓄えられ、植物を食べる動物に移り、動物はまた、自然に帰る。
　人間は、環境を制御することで、快適な空間を作ることで生活する。
　快適な空間は、その人が過ごしやすいと思う空間で、その想いは、その人の考えにおおきく依存する。人の考えは、人がこの世に生まれ、初期に形成される考え方で、たぶんに幼児期の環境に影響される。
　環境が人の考えを形成し、その人の考えが環境形成に影響を与える。
　個人の考えと環境との相互作用が、この世の中を変えている。
　考えの変化と環境変化の速度は、考えの蓄積と環境を変えることの出来る能力によって決まる。科学物質的な考え方と工学的な物質制御が出来るようになって、人の自由度は急激に増した。
　しかも、考え方の偏在と科学工学の能力の偏在が、経済的な不均衡を生み、世の中の状況の不均衡を生んでいる。先端部分の伝播と言うものは、人が主よりもずっと遅いと思う。
　父、四季が岳太郎に言わせると、情報、物質の流通の制約が不均衡を生んでいる。その制約は、単に物質的な制約ではなく、人の考え方に側が腐れることで生まれる制約に大きく支配されてしまうことが、一番の制約であるという。
　

心地よい速度2

　風鈴の音、竹の笹のざわめき、小川のせせらぎの音、夕日の沈む色の変化。それらの、音や色などは、速さに由来する。自然の速さは、大部分、心地よい。
　人の生きる速度は、自然と同じ速度であるほうが心地よいだろう。もともと、自然の中から生まれてきたのだから。
　生物的には、十分に納得できることではある。
　父、四季が岳太郎は、心地よい速度は、自然の速度であるという。でも、その速度を逸脱した暮らしをすることで、かえって、自然の速度が懐かしくなるという。
　この地域でも、父が子供の頃の風景が失われた地域と残っている地域があるという。たぶん、程よい組み合わせのバランスをとることが重要なのだという。
　バランスを取るためには、有る程度、物の速さにも、対応できる速度を有することも必要で、それだけの能力開発の必要に迫られてもしまう。すなわち、考え方、思考を高度なものにしておくということが重要だという。
　反射的に、答えられるという世界を作っておくためには、その場で考えるのではなく、あらかじめ考えておき、用意してある答えを引き出せばよいという状態を作っておく準備が、高速に対応するための行き方であるという。
　でも、これから、幼い頃から、人工的な構築物の中で生きていく人にとって、快適な速度と言うのは、人工的な速度の中でも、違和感が小さくなるのだろうか。